Наше представление об идеальном празднике — с блеском елочных игрушек, бокалом шампанского, всеобщим ликованием и ощущением чуда — во многом является продуктом медиа. Этот собирательный образ, прочно укоренившийся в коллективном сознании, формировался десятилетиями: сначала благодаря советскому кинематографу, а сегодня — под влиянием социальных сетей. Как медиа конструируют «правильный» праздник, почему реальность часто проигрывает нарисованной картинке и можно ли вернуть себе радость подлинного переживания — эти вопросы стали ключевыми в эпоху цифрового потребления.
Истоки знакомого нам канона Нового года лежат в золотом фонде советского кино. Фильмы вроде «Иронии судьбы, или С легким паром!» или «Карнавальной ночи» предложили зрителю готовый эмоционально заряженный сценарий праздника. Эти экранные образы оказались на редкость жизнестойкими. По словам доцента СПбГУ (кафедра медиалингвистики) Натальи Прокофьевой, секрет их влияния — в гениальных режиссерских находках.
То, что остается в сознании, на самом деле закреплено удачными репликами актеров, которые вызывают реакцию — смехом ли, слезами — и благодаря этому оставляют в памяти заметный след, выстроенностью сюжета вокруг какой‑то детали, которая становится ключевой.
Доцент кафедры медиалингвистики СПбГУ Наталья Прокофьева
Кино дало обществу удобный и предсказуемый набор атрибутов, превратив праздник в ритуал. Как отмечает эксперт, человек всегда стремится к ритуалу — к кругу действий, событий, ситуаций, которые абсолютно предсказуемы и понятны. Отсюда желание формировать традиции. Экранные образы встречи Нового года дают готовый набор атрибутов праздника, и это удобно. Таким образом, медиа не просто отражали праздник, а активно участвовали в создании его универсального культурного кода, который стал мерилом успешности новогодней ночи для нескольких поколений.
Если раньше эталоном служили сцены из любимых фильмов, то сегодня их место заняли идеализированные кадры из социальных сетей. Безупречно сервированные столы, сияющие улыбки в идеально украшенных интерьерах, серийные открытия подарков — этот поток глянцевой картинки создает новый, еще более недостижимый уровень «идеала». Почему же эти образы часто портят настроение, а не создают его? Ответ кроется в их кажущейся подлинности и нашем врожденном желании сравнивать.
Наталья Прокофьева напомнила также о необходимости критического мышления, отметив, что за идеальной картинкой может скрываться далеко не идеальная жизнь. «На фотографии мы можем улыбаться, скрывая за улыбкой неприглядную правду. Более того, сегодня картинка может быть и откровенным фейком, созданным алгоритмами», — добавила эксперт. Зависть, возникающая при сравнении, — это, по сути, признание собственной «недостаточности». С этим чувством, как напоминает эксперт цитатой Гюго, нужно уметь работать: «Юпитер, ты сердишься — значит, ты не прав».
Конфликт между медийным ожиданием и реальным опытом почти неизбежен. Рекламная индустрия усугубляет его, настойчиво внушая, что праздник прямо зависит от количества подарков, икры и нового платья. «Мы живем в обществе потребления, подобная реклама — неизбежность», — констатирует Наталья Прокофьева. Однако противостоять этому всеобщему покупательскому настроению возможно, сместив фокус с обладания на ощущение и общение.
Ключ к освобождению — в пересмотре самих основ восприятия. Защититься от навязываемых нереалистичных ожиданий можно, «отказавшись от потребительства, в том числе и в отношении информационного потока», утверждает специалист. Истинный праздник рождается не из соответствия шаблону, а из живых, искренних моментов. «Когда даришь радость другому, он стремится ею поделиться. Совсем как в мультфильме „Просто так“», — приводит пример доцент СПбГУ. Важно ценить уникальность собственного, пусть и суетного, опыта, ведь «жизнь хороша именно своей неидеальностью».
Финальный рецепт, пожалуй, лежит в философии осознанного присутствия. Наслаждаться стоит не идеальной картинкой, а самим мигом, каким бы он ни был. «В каждом мгновении можно найти повод для радости. «Есть только миг между прошлым и будущим, есть только миг — за него и держись», — резюмирует Наталья Прокофьева. Таким образом, чтобы праздник не «проиграл», его нужно выключить из режима постоянного сравнения и включить в режим живого, несовершенного, но подлинного переживания — здесь и сейчас.
Материал также размещен на главном сайте СПбГУ.
Истоки знакомого нам канона Нового года лежат в золотом фонде советского кино. Фильмы вроде «Иронии судьбы, или С легким паром!» или «Карнавальной ночи» предложили зрителю готовый эмоционально заряженный сценарий праздника. Эти экранные образы оказались на редкость жизнестойкими. По словам доцента СПбГУ (кафедра медиалингвистики) Натальи Прокофьевой, секрет их влияния — в гениальных режиссерских находках.
То, что остается в сознании, на самом деле закреплено удачными репликами актеров, которые вызывают реакцию — смехом ли, слезами — и благодаря этому оставляют в памяти заметный след, выстроенностью сюжета вокруг какой‑то детали, которая становится ключевой.
Доцент кафедры медиалингвистики СПбГУ Наталья Прокофьева
Кино дало обществу удобный и предсказуемый набор атрибутов, превратив праздник в ритуал. Как отмечает эксперт, человек всегда стремится к ритуалу — к кругу действий, событий, ситуаций, которые абсолютно предсказуемы и понятны. Отсюда желание формировать традиции. Экранные образы встречи Нового года дают готовый набор атрибутов праздника, и это удобно. Таким образом, медиа не просто отражали праздник, а активно участвовали в создании его универсального культурного кода, который стал мерилом успешности новогодней ночи для нескольких поколений.
Если раньше эталоном служили сцены из любимых фильмов, то сегодня их место заняли идеализированные кадры из социальных сетей. Безупречно сервированные столы, сияющие улыбки в идеально украшенных интерьерах, серийные открытия подарков — этот поток глянцевой картинки создает новый, еще более недостижимый уровень «идеала». Почему же эти образы часто портят настроение, а не создают его? Ответ кроется в их кажущейся подлинности и нашем врожденном желании сравнивать.
Наталья Прокофьева напомнила также о необходимости критического мышления, отметив, что за идеальной картинкой может скрываться далеко не идеальная жизнь. «На фотографии мы можем улыбаться, скрывая за улыбкой неприглядную правду. Более того, сегодня картинка может быть и откровенным фейком, созданным алгоритмами», — добавила эксперт. Зависть, возникающая при сравнении, — это, по сути, признание собственной «недостаточности». С этим чувством, как напоминает эксперт цитатой Гюго, нужно уметь работать: «Юпитер, ты сердишься — значит, ты не прав».
Конфликт между медийным ожиданием и реальным опытом почти неизбежен. Рекламная индустрия усугубляет его, настойчиво внушая, что праздник прямо зависит от количества подарков, икры и нового платья. «Мы живем в обществе потребления, подобная реклама — неизбежность», — констатирует Наталья Прокофьева. Однако противостоять этому всеобщему покупательскому настроению возможно, сместив фокус с обладания на ощущение и общение.
Ключ к освобождению — в пересмотре самих основ восприятия. Защититься от навязываемых нереалистичных ожиданий можно, «отказавшись от потребительства, в том числе и в отношении информационного потока», утверждает специалист. Истинный праздник рождается не из соответствия шаблону, а из живых, искренних моментов. «Когда даришь радость другому, он стремится ею поделиться. Совсем как в мультфильме „Просто так“», — приводит пример доцент СПбГУ. Важно ценить уникальность собственного, пусть и суетного, опыта, ведь «жизнь хороша именно своей неидеальностью».
Финальный рецепт, пожалуй, лежит в философии осознанного присутствия. Наслаждаться стоит не идеальной картинкой, а самим мигом, каким бы он ни был. «В каждом мгновении можно найти повод для радости. «Есть только миг между прошлым и будущим, есть только миг — за него и держись», — резюмирует Наталья Прокофьева. Таким образом, чтобы праздник не «проиграл», его нужно выключить из режима постоянного сравнения и включить в режим живого, несовершенного, но подлинного переживания — здесь и сейчас.
Материал также размещен на главном сайте СПбГУ.
