Знакомство универсантов, изучающих финский язык, с коренными прибалтийско-финскими народами России продолжается на летней практике. Так, старший преподаватель СПбГУ Александра Мизонова (кафедра финно-угорской филологии) и студенты программы «Теория и практика межкультурной коммуникации» София Кравченко и Владимир Кованько побывали на вепсском празднике «Ильин день в Мягозере».
Мягозеро — старинная вепсская деревня в лесах Подпорожского района Ленинградской области, в которой нет сплошных металлических заборов, новостроя или сайдинга. Здесь традиционно некрашеные избы с подклетью, баня по-черному на берегу озера, дверь без замка на засове и подпертая веником или голиком в знак того, что хозяева не дома, вепсские качели — это надо увидеть своими глазами. На братчине (общей трапезе) можно было попробовать черемуховое молоко, топленое на углях в огромном котле, попить травяной чай из самовара и узнать вепсскую кухню.
Для филологов особенно ценной была возможность пообщаться с местными жителями, сохраняющими вепсскую культуру и язык, побывать в настоящей вепсской избе с печью, домотканными половиками-дорожками и даже увидеть самодельную детскую кроватку-качалку, в которой выросло три поколения детей.
«Радует, что вепсской культурой интересуются студенты», — так считает организатор праздника Ирина Борисовна Гуляева, директор АНО «Связь времен», деятельность которого направлена на возрождение вепсской деревни Мягозеро и восстановление храма Илии Пророка XIX века. По просьбе Ирины студенты дали интервью для документального фильма. Владимир рассказал, что его прапрабабушка родом из вепсской деревни Шелтозеро и совсем не говорила по-русски. София занимается вепсской паремиологией, она рассуждала о важности сохранения вепсской культуры и языка.
Мягозеро — старинная вепсская деревня в лесах Подпорожского района Ленинградской области, в которой нет сплошных металлических заборов, новостроя или сайдинга. Здесь традиционно некрашеные избы с подклетью, баня по-черному на берегу озера, дверь без замка на засове и подпертая веником или голиком в знак того, что хозяева не дома, вепсские качели — это надо увидеть своими глазами. На братчине (общей трапезе) можно было попробовать черемуховое молоко, топленое на углях в огромном котле, попить травяной чай из самовара и узнать вепсскую кухню.
Для филологов особенно ценной была возможность пообщаться с местными жителями, сохраняющими вепсскую культуру и язык, побывать в настоящей вепсской избе с печью, домотканными половиками-дорожками и даже увидеть самодельную детскую кроватку-качалку, в которой выросло три поколения детей.
«Радует, что вепсской культурой интересуются студенты», — так считает организатор праздника Ирина Борисовна Гуляева, директор АНО «Связь времен», деятельность которого направлена на возрождение вепсской деревни Мягозеро и восстановление храма Илии Пророка XIX века. По просьбе Ирины студенты дали интервью для документального фильма. Владимир рассказал, что его прапрабабушка родом из вепсской деревни Шелтозеро и совсем не говорила по-русски. София занимается вепсской паремиологией, она рассуждала о важности сохранения вепсской культуры и языка.
